Kategorie: Feature/Radio

Von 1989 bis 2004 habe ich ca. 100 Radiofeatures zur nachsowjetischen Entwicklung in Russland und deren lokelen und globalen Folgen erstellt. Sie basieren auf Gesprächen und Untersuchungen, enthalten daher eine Fülle authentischen Materials, das ich Ihnen hiermit zugänglich mache.

Sie finden die Features in der chronologischen Reihenfolge Ihrer Erstellung. Gezielte Informationen können Sie sich durch die Suchfunktion erschließen. Die Audiofassungen liegen mir als Kassetten vor. Wer Interesse an der Audiofassung hat, möge sich melden.

27. November 2000

Babuschkas Töchter: Überlebensgemeinschaften – Frauensache

Russland ist in tiefem Wandel begriffen. Jahr für Jahr prognostizieren Statistiker den endgültigen Zusammenbruch des krisengeschüttelten Landes – Jahr für Jahr bleibt er aus. Wie ist das möglich? Eine Antwort bekommt man bei Russlands Frauen. Sie sind es, die den Alltag des Familienlebens in Gang halten. Die Männer, schlecht bezahlt, gar nicht bezahlt oder ganz auch arbeitslos, kommen mit der Situation, in der sie nicht mehr in der Lage sind, die Familie zu ernähren, nicht zurecht, sie trinken, sie ziehen sich aus der Verantwortung zurück.
Frauen tragen aber nicht nur die Hauptlast der Krise, sie sehen sich auch generell als die Klügeren und die Stärkeren. Frauen, so argumentieren Frauen, hätten diese Fähigkeiten von Natur. Von Natur aus Mutter, seien sie in der heutigen Situation, in der die Männer schwach werden, genetisch prädestiniert, das Überleben des Volkes zu garantieren, indem sie das Überleben der Familien organisieren, Kultur und Bildung auf ihren Schultern tragen und sogar die patriotische Erziehung übernehmen. Vor diesem Hintergrund bekommen die Erkenntnisse jener Soziologen und Ökonomen Russlands ihre Bedeutung, welche die Frage, warum die russische Bevölkerung trotz langandauernder Krise bisher nicht hungert, neuerdings mit dem Hinweis auf den „informellen“ oder wie sie sagen „expolaren“ Charakter der russischen Wirtschaft beantworten, den sie in der Symbiose zwischen Familienwirtschaft und wirtschaftlichen Großstrukturen sehen. Familienwirtschaft, das ist im Kern Frauenwirtschaft. Ob diese neuen Erkenntnisse der Soziologen die russische Regierung mehr überzeugen als die bisherigen Privatisierungsrezepte des Internationalen Währungsfonds, bleibt abzuwarten. Würden die Verantwortlichen in der Regierung auf sie hören, dann wären sie in der Lage, die mächtigste Kraft ihres Landes für eine Gesundung Russlands zu mobilisieren: Millionen Frauen, die am Wohl und der Entwicklung ihrer Kinder interessiert sind.

Kai Ehlers, www.kai-ehlers.de/Bücher
In meinen Büchern finden Sie die Rolle der Frauen ausführlich dargestellt und analysiert
Russian Feminism
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Babuschkas Töchter
Überlebensgemeinschaften – Frauensache

27. November 2000

Babuschkas Töchter (Teil 1) Überlebensgemeinschaften – Frauensache

Besetzung:
Zitator, Sprecher, Übersetzer, Übersetzerin
Aussprache: Alle russischen Namen und Begriffe sind in phonetischer Umschreibung wiedergeben.
Anmerkung zu den O-Tönen:
Die Länge der O-Töne ist exakt angegeben. Zähleinheit ist 4,5 sec. pro Zeile plus 4,5 Sec. für die Auf- und 4,5 Sekunden für die Ausblendung. Die Töne sind so geschnitten, dass Anfang und – wenn am Schluss aufgeblendet werden soll dann auch – das Ende in der Regel für jeweils mindestens 4,5 Sekunden den (fett) angegebenen Textanfängen oder Textenden entsprechen. Evtl. Schnittstellen ( in denen Übersetzung und Ton nicht mehr wortidentisch sind) liegen in der Mitte der Töne. Abweichungen von diesem Schema sind besonders angegeben.

Anfang und Ende der O-Töne weich auf- und abblenden, bitte

Länge des Manuskriptes: 20.000 Zeichen (einschl. Leerzeichen)

Freundliche Grüße

Kai Ehlers
www.kai-ehlers.de

Babuschkas Töchter (Teil 1)
Überlebensgemeinschaften – Frauensache.

Vortext:
Russland ist in tiefem Wandel begriffen. Alte Strukturen lösen sich auf, neue sind noch nicht wieder entstanden. Eine Minderheit der Bevölkerung badet in neuem Reichtum, die Mehrheit kämpft um das tägliche Überleben. Jahr für Jahr prognostizieren Statistiker den endgültigen Zusammenbruch des krisengeschüttelten Landes – Jahr für Jahr bleibt er aus. Wie ist das möglich? Eine Antwort auf diese Frage bekommt man nicht aus den Statistiken, nicht von Ökonomen, auch nicht von der Regierung. Man bekommt sie bei Russlands Frauen.
Man bekommt sie von einer Frau wie Rita Gurjewa. Sie lebt in Tscheboksary an der Wolga. Eigentlich ist sie Puppenschauspielerin, vornehmlich für Kinder, an einer städtischen Bühne; zur Zeit ist sie beschäftigungslos, da die Stadt kein Geld hat. Ihr Mann ist ebenfalls arbeitslos. Die beiden Kinder, zehn und vierzehn Jahre alt, gehen zur Schule. Rita beschreibt ihren Alltag so:

O-Ton 1: 0,31
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen, abblenden

Übersetzerin:
„Na srawnennije…
„Im Vergleich zum letzten Jahr ist es schlechter geworden; mit dem Geld war es besser, mit der Schule war besser. In diesem Jahr ist es sehr schlecht. Von meiner Arbeit bekomme ich so gut wie kein Geld. Das bisschen, das ich bekomme, reicht nicht einmal für die Miete. Wir leben nur von der Datscha.“
…na schot etawa.“

Erzähler:
Die Datscha – das sind fünfhundert Quadratmeter Land dreißig Kilometer außerhalb der Stadt, wo Rita im Frühjahr Kartoffeln, Kohl, Mohrrüben, Gurken und anderes gepflanzt hat, um die Familie durch den Winter zu bringen. Aber selbst für die Fahrt zur Datscha reicht das Geld oft nicht; nicht für den Bus und schon gar nicht für ein Auto. Da muss der Bruder helfen, die Schwägerin, die Großmutter; da helfen auch mal die ausländischen Gäste, die ein bisschen Geld ins Haus bringen. Bei solchen Gelegenheiten schleppt Rita – schwer bepackt mit Rucksack, Eimern und Taschen – Kartoffeln, Wurzeln oder Gemüse gleich für mehrere Wochen mit in die Stadt. Einen Teil davon, gesteht sie verlegen, hat sie dieses Mal gleich auf dem Markt verkauft, um wenigstens etwas Bargeld zu haben:

O-Ton 2: Rita, Forts. 0,40
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
„Lachen, tschesna gawarja…
„Nun, ehrlich gesagt, ich muss Schulden abtragen. Aber es war natürlich peinlich. Verkaufen! Die Leute kennen einen ja. Hallo, guten Tag! Wie geht´s? Ach, Mohrrüben verkaufst Du? Eigentlich muss es nicht peinlich sein, es ist ja aus eigener Arbeit. Aber man hat doch seinen Beruf! Das ist schwer. Mir kamen sogar die Tränen. Aber dann habe ich mich zusammengenommen. So oder so ist es deine Arbeit, sagte ich mir, beruhige dich.“
…setim, Flüstern..“

Erzähler:
Kolja, Ritas Mann, ist kaum zu Hause. Rita kümmert sich um die Wohnung, die Kinder, die Datscha. Auch die Einquartierung der Gäste besorgt sie. Wenn Kolja zu Hause ist, zieht er sich ins Schlafzimmer zurück. Sie ist Organisatorin, Ernährerin und Seele der Familie.
Wie Rita geht es vielen Frauen, deren Männer arbeitslos sind oder die so wenig verdienen, dass die Familien davon nicht leben können. Die Datscha, oft auch nur ein kleines Stückchen Land am Stadtrand, in den Dörfern der Hausgarten werden von ihnen bewirtschaftet. Oft sind es die Großmütter, welche die Gärten bearbeiten oder auch bei Wind und Wetter mit den Kleinkindern draußen wohnen. „Datschniki“ bearbeiten dreiviertel aller russischen Kartoffelanbauflächen; darauf werden 80% aller Kartoffeln geerntet. In speziellen Krisengebieten, etwa dem Kohlerevier Kussbass, das innerhalb weniger Jahre von einem der wohlhabendsten zum sozial schwächsten Gebiet Russlands wurde, ist die Ausnahme bereits zur Regel geworden. Gefragt, wie sich die Situation für die Frauen verändert habe, antwortet Natalja Dadom, Ehefrau eines Bergarbeiters, seit kurzem selbst auch beruflich tätig als regionale Beraterin in dem für Russland neuen Beruf des Polit-Consulting :

O-Ton 3: Natalja Dadom 0,59
Regie: Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen, abblenden

Übersetzerin:
„Ho! snajesch…
„Die Situation hier im Kemerowo Gebiet hat sich grundlegend verändert: Bergarbeiter – das war früher Vater und Ernährer. Heute bekommen die Ernährer noch nicht einmal den Lohn vom Vorjahr. Aber die Familie muss leben! Das Überleben lastet daher heute vollkommen auf den Frauen. Bei mir ist es, dank meines Mannes, ein bisschen anders gelaufen. Wir saßen auch ohne Geld, aber nie ohne Hoffnung. Dass wieder etwas kommt. Wolodja konnte Geld ranschaffen; er brachte Fleisch, brachte Lebensmittel, ich musste nie raus. Aber in meinem ganzen Bekanntenkreis tragen fast überall die Frauen die Last; sie sind alle verantwortlich für das Überleben der Familie, alle! Die Männer kommen mit der Situation nicht zurecht, sie trinken, sie laden die Verantwortung voll und ganz den Frauen auf.“
…na dschenschinu.“

Erzähler:
So stellt Natalja die Situation dar, als ihre zwölfjährige Tochter und ihr Mann zuhören; wenig später, ohne Tochter und ohne Mann, dafür in der Gesellschaft zweier Freundinnen aus dem nahen Nowosibirsk, die eine Ärztin, die andere Psychotherapeutin, auch sie verheiratet, auch sie Mütter, findet Natalja andere Worte. Nun könne sie freier sprechen, erklärt sie:

O-Ton 4: Natalja Dadom, Forts. 1,32
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzung:
„Prosta ja…
„Ich sehe mich heute damit konfrontiert, dass die Frauen nicht nur für sich etwas tun, sondern auch noch die Männer stimulieren müssen. Zum Beispiel in meiner Familie musste ich ziemlich kämpfen, nun sagen wir nicht kämpfen, sondern geschickt manövrieren, meinen Mann irgendwie dahin zu bringen, endlich rauszugehen, um Geld zu verdienen. Es gab Augenblicke, wo es effektiv nichts zu essen gegeben hätte, wenn ich nicht losgezogen wäre, um etwas zu besorgen. Aber Geld ranzuschaffen, ist seine Sache, das habe ich ihm klar gemacht. Wenn er nicht ein Stück Fleisch in die Familie bringt, dann wird es kein Fleisch geben. Meine Freundinnen waren erst schockiert, als ich ihnen sagte, wie ich es mache, aber dann sahen sie auch, dass es so richtig ist, dass man den Mann erst auf den Weg bringen muss. Jungs werden heute nicht richtig für die Familie erzogen. Niemand zeigt ihnen, wie sich ein echter Mann in der Familie verhalten muss. Ich habe es in der Schule gesehen, wo ich gearbeitet habe, da gibt es viele Familien, in denen die Väter einfach nicht anwesend sind; für das Überleben der Familie ist allein die Mutter verantwortlich.“
…tolka matj.“

Erzähler
Befragt, was sie unter einem „echten Mann“ verstehe, antwortet sie:

O-Ton 5: Natalja Dadom, Forts. 0,27
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
„Nu, mnje kaschetsja…
„Nun, ich weiß ja nicht, wie die Familie bei Ihnen aufgebaut ist, aber unser Leben wird sich noch lange darauf ausrichten, dass der Mann der Ernährer ist, obwohl es im Leben real genau umgekehrt ist.: Die Ernährerin ist die Frau.“
… skladewitsja padrugomom.“

Erzähler:
Herrschende patriarchale Ideologie und Realität klaffen auseinander. Daran lässt Natalja keinen Zweifel. Ihrer doppelten Redeweise, die für Mann und Tochter eine andere Realität beschreibt als im Kreis ihrer Freundinnen, ist sie sich voll bewusst. Sie begründet ihre Vorgehensweise mit den Verhältnissen, die ihr keine andere Wahl ließen:

O-Ton 6: Natalja Dadom, Fortsetzung 0,37
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
„Vot eta situatia…
„Es ist so: Viele Männer stimmen im Prinzip zu, aber es gibt einige Spielregeln, gibt bestimmte soziale Rollen, die sind sehr scharf aufgeteilt. Wenn Du diese Regeln verletzt, dann wirst du bestraft und zwar sehr brutal. Wenn ich in der männlichen Welt, in der ich mich seit kurzem bewege, mein weibliches Wesen einbringen will, dann geht das nicht, dann wird man dafür sehr schmerzhaft geprügelt: Entweder du spielt nach deren Regeln oder du spielst überhaupt nicht!“
… wa-absche.“

Erzähler:
Die beiden Freundinnen Nataljas stimmen ihren Ausführungen vorbehaltlos zu. „Im Grunde schleppen wir die Männer mit durch“, meint die Ärztin, „wenn ich könnte, würde ich mich heute sofort scheiden lassen.“ „Wenn du dem eigenen Mann solche Dinge sagst“, ergänzt die Psychologin, „beginnt ein offener Krieg. Und Krieg“, setzt sie kühl hinzu, „endet üblicherweise mit Mord.“ Das könne doch niemand wollen.
Natalja schließt diesen Disput über die richtige Taktik mit den Worten:

O-Ton 7: Natalja Dadom, Fortsetzung 0,47
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzer hochziehen

Übersetzerin:
„Ty snaesch…
„Mir scheint, dies ist nicht der Weg der Schwäche, es ist der Weg der Selbsterhaltung, der Versuch, die Familie zu bewahren. Man kann ja über alles mögliche reden, Freiheit, überhaupt demokratisches Leben, aber man muss auch die Situation von großen und kleinen Städten berücksichtigen. Und wenn es in Großstädten normal sein mag, geschieden, allein zu leben, so ist das in der Atmosphäre einer kleinen Stadt sehr unangenehm. Da ist es besser, die Familie zu erhalten. Das Kind kann man nicht allein lassen. Man muss eben für viele Dinge bezahlen. So ist das.“
…486 …nada platitj.“

Erzähler:
Frauen tragen nicht nur die Hauptlast der Krise, sie sind auch stärker und klüger als die Männer, das kann man von vielen russischen Frauen heute hören. Selbst in Perm, einer Gegend Russlands kurz vor dem Ural, wo sonst viele Uhren langsamer laufen als an der weltoffenen Wolga oder in im krisengeschüttelten Kussbass, sind solche Ansichten durchaus Standard. Und nicht nur das, in Perm, kann man auch Begründungen hören, warum das so ist: Galina Britwina, Leiterin eines städtischen Kulturhauses, die sich mit anderen Permer Frauen zur aktiven Bewahrung russischer Kultur zusammengeschlossen hat, eröffnet ihren Besuchern sanft, aber bestimmt:

O-Ton 8: Galina Britwina 0,47
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
„We dannije situatije…
„Nun in der gegebenen Situation haben sich die Grauen gewissermaßen ermannt, sind reifer geworden. Sie haben die Männer auf den zweiten Platz verwiesen: Sie zeigten sich in moralischer Hinsicht als die Stärkeren, sie haben den stärkeren Willen, sie sind überlebensfähiger als die Männer. Das sage ich nicht als Theoretikerin, sondern als Praktikerin. Aus der Beobachtung unter Nächsten, Verwandten und Bekannten ergibt sich für mich so ein Bild, dass das zukünftige Russland ein Land der Frauen sein wird.“
…Mnje kaschetsja.“

Erzähler:
Die russischen Männer seien ebenfalls stark und auch klug, versichert Frau Britwina in dem Bemühen, Russland nicht in schlechtem Lichte erscheinen zu lassen; Jedoch, schränkt sie dann vorsichtig ein, fehle ihnen die Weisheit der Frauen. Unter Weisheit versteht Frau Britwina:

O-Ton 9: Galina Britwina, Forts. 0,33
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
„Eta, vidit nemnoschitschka…
„Ein kleines bisschen weiter zu sehen, in der Schachsprache ausgedrückt, um einige Züge weiter, in der Sprache des Lebens, um einige Jahre weiter: Nach vorne schauen in die Zukunft, Situationen vorhersehen und Auswege finden, wenn die Situation schwierig wird. Wenn es kritisch, wenn es schwierig wird, leichtere Wege finden.“
…bolje lochki.“

Erzähler:
Frauen, so die Kulturorganisatorin, hätten diese Fähigkeiten von Natur. Damit, findet sie, sei doch eigentlich alles gesagt. Eine ältere Mitarbeiterin des Kulturhauses, Maya, die in das Gespräch hineinplatzt, ist nicht so zurückhaltend. Heftig auf das Mikrofon eindrängend, führt sie Frau Britwinas Gedanken fort:

O-Ton 10: Maya 0,29
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
„Jenschina at priroda…
„Hören Sie! Die Frau ist von Natur aus Mutter. Schon in ihren Genen liegt der Zug zum Bewahren, Leben zu stiften, Kinder zu behüten, das Volk fortzupflanzen. Das ist ein genetischer Code. In der heutigen Situation, in der die Männer schwach werden, hütet die Frau diesen Code und strebt nach Verwirklichung ihrer Funktion. Das ist Natur.“
… eta priroda.“

Erzähler:
„Sehen Sie doch die politische Situatuion!“ fährt Maya fort. Die Männer hätten faktisch die führende Rolle verloren. Das kein offener Kampf, aber:

O-Ton 11: Maya, Forts. 0,26
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
„No dschenschina…
„Die Frauen sind stärker: Unter den Intellektuellen, in der Medizin, in den Wissenschaften, Ökonominnen, Ingenieurinnen, fast in allen Berufen haben sie starke Positionen und als Politikerinnen sind sie weiser, weil sie menschlicheren Bezüge zum Leben haben, weil sie voraussehen. Das ist angelegt: schützen, bewahren.“
… uberetsch.“

Erzähler:
Nach dieser flammenden Parteinahme für die Überlegenheit der Frau, wie Maya sie versteht, lässt auch Frau Britwina ihre Zurückhaltung etwas fallen und schließt das Gespräch einem Scherz. Natürlich sei das nur ein Witz, lacht sie, aber im Prinzip stimme sie dem schon zu:

O-Ton 12: Galina Britwina, Forts. 0,17
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Übersetzerin:
Lachen, „Eta schutka…
„Unsere Männer stammen vom Affen ab. Die Frauen aber kommen aus dem Kosmos. Sie wurden von Gott erschaffen. Deshalb sind die Frauen bei uns so.“
…takije.“

Erzähler:
Bei Frau Subotta, Dichterin und Gründungsmitglied einer „Partei der russischen Ethik“ wird das, was Frau Britwina noch als Scherz relativiert, zum patriotischen Ernst. Nach Ansicht der Dichterin stellen sich im aktuellen Überlebenskampf der russischen Bevölkerung jene traditionellen Beziehungen von Männern und Frauen wieder her, die Russland als Imperium hätten groß werden lassen. In Russland sei immer der Mann verehrt worden, erklärt sie, aber nicht alles sei so, wie es scheine. Das Geheimnis der russischen Seele liege in dem Satz:

O-Ton 13: Dichterin Subotta 0,35
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach dem Spruch bei „povernjot“ vorübergehend hochziehen, danach abblenden, unterlegen, nach Erzähler hochziehen

Übersetzerin:
„Muschina galawa…
„Der Mann ist das Haupt, die Frau ist der Hals, wohin der Hals will, dahin beugt sich der Kopf.“
…povernjot.“

Erzähler:
„Es ist bei uns nicht möglich, dass der Mann nicht das Haupt ist“, fährt sie fort. „Wenn die Frau sich in der Familie zum Haupt macht, dann wird es dort kein Glück geben, niemals. Die Frau unterwirft sich dem Mann, sexuell, im Alltag, in der Erziehung der Kinder; sie sagt, `Papa hat Recht´, aber sie sagt es so fein und so weise, dass Papa genau das tut, was nötig ist.“
…kak nada.“

Erzähler:
Die Überzeugung von der weiblichen Fähigkeit das Überleben zu organisieren nimmt bei Frau Subotta, einen militanten Charakter an:

O-Ton 14: Dichterin Subotta, Forts. 0,60
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzerin hochziehen

Erzähler:
„At towo schto…
„Weil es für die Frauen immer sehr schwer war in Russland, wurden sie stark. Sie hatten das Sagen in Haus und Hof. Aber auch die Erziehung der Jungs zu Männern hängt damit zusammen. Es war immer so, dass der Junge irgendwann aus dem Haus musste und Blut vergießen würde, um die Familien, das Land zu schützen. Die Frauen mussten die Jungs darauf vorbereiten und selbst Haus und Hof halten, wenn die Männer fort waren oder ganz auch ganz fort blieben, weil sie fielen. Heut ist es wieder so: Ohne kriegerische Fähigkeiten, ohne Erziehung zum Patriotismus kann Russland nicht existieren. Dieses riesige Territorium zieht immer andere an, die nicht genug Land haben. Deshalb wird es immer Blutvergießen geben. Deshalb müssen unsere Jungens kriegerischen Geist haben.
…dolschen bit boizowski duch, tak.“

Erzähler:
Von der bloßen Organisation des Alltags, über die Bewahrung der Kultur bis zur Stärkung des Patriotismus reicht die Skala der Aktivitäten, in denen sich die Frauen Russlands heute als die Kraft erweisen, welche das Überleben der Bevölkerung trägt. Man muss nicht die politischen Ansichten einer Frau Subotta teilen, die den Frauen die Erziehung zum Patriotismus zuweist, man muss nicht den Kulturorganisatorinnen Perms zustimmen, welche die Frauen zu alleinigen Trägern des Lebens erklären, man muss auch die Datschengärten nicht zum alleinigen Überlebensgrund hochstilisieren, man muss nur erkennen, dass in allen drei Elementen eines als gemeinsamer Kern steckt: die Familie und in ihr die Frau als die Kraft, welche die Familie zusammenhält.
Vor diesem Hintergrund bekommen die Erkenntnisse jener Soziologen und Ökonomen Russlands ihre Bedeutung, welche die Frage, warum die russische Bevölkerung trotz langandauernder Krise bisher nicht hungert, neuerdings mit dem Hinweis auf den „informellen“ oder wie sie sagen „expolaren“ Charakter der russischen Wirtschaft beantworten und die Regierung auffordern, diese Elemente zu stärken:

O-Ton 15: Dr. Nikulin, Ökonom 0,52
Regie: Ton kurz frei stehen lassen, abblenden, unterlegen, nach Übersetzer hochziehen

Übersetzer:
„Nasche isledowannije…
„Unsere Untersuchungen zeigen, dass in der Realität Russlands im ländlichen Bereich eine Symbiose zwischen kleinen und Großen Betrieben besteht. Es gibt ein gewisses Konglomerat aus Familienwirtschaft und Großbetrieb. Und ich denke, dass der Hauptweg der Entwicklung im agrarischen Bereich die innere Reorganisation der Symbiose zwischen Keinem und Großem ist. Erfolgreich arbeiten eben diese Betriebe, die sich bemühen, eine solche Symbiose zu entwickeln. Es ist die organische Symbiose zwischen Familie und Betrieb, auch wenn das sehr schwierig ist.“
…chtja otschen trudna.“

Erzähler:
Ob diese neuen Erkenntnisse der Soziologen die russische Regierung mehr überzeugen als die bisherigen Privatisierungsrezepte des Internationalen Währungsfonds, bleibt abzuwarten. Würden die Verantwortlichen in der Regierung auf sie hören, dann wären sie in der Lage, die mächtigste Kraft ihres Landes für eine Gesundung des Landes zu mobilisieren: Millionen Frauen, die am Wohl und der Entwicklung ihrer Kinder und der Erhaltung ihrer Familie interessiert sind.

Kai Ehlers
www.kai-ehlers.de

27. November 2000

Babuschkas Töchter (Teil 2) Marina,Tanja, Rosa … die Suche nach der neuen Frau

Besetzung:
Zitator, Sprecher, Übersetzerin
Aussprache: Alle russischen Namen und Begriffe sind in phonetischer Umschreibung wiedergeben.
Anmerkung zu den O-Tönen:
Die Länge der O-Töne ist exakt angegeben. Zähleinheit ist 4,5 sec. pro Zeile plus 4,5 Sec. für die Auf- und 4,5 Sekunden für die Ausblendung. Die Töne sind so geschnitten, dass Anfang und – wenn am Schluss aufgeblendet werden soll dann auch – das Ende in der Regel für jeweils mindestens 4,5 Sekunden den (fett) angegebenen Textanfängen oder Textenden entsprechen. Evtl. Schnittstellen ( in denen Übersetzung und Ton nicht mehr wortidentisch sind) liegen in der Mitte der Töne. Abweichungen von diesem Schema sind besonders angegeben.

Länge des Manuskriptes: 20.000 Zeichen (einschl. Leerzeichen)

O-Töne weich auf- und abblenden, bitte

Falls Kürzung notwendig, dann O-Ton 3 einschließlich Vortext ab: „Dass dies kein Einzelfall ist…“ fünf Zeilen über O-Ton 3. Weiter dann mit: „Die Tür sollen die Jungs…“)

Freundliche Grüße

Kai Ehlers
www.kai-ehlers.de

Babuschkas Töchter (Teil 2)
Marina,Tanja, Rosa … die Suche nach der neuen Frau

Russlands Krise ist nicht nur eine Krise der Wirtschaft. Perestroika hat auch die Beziehungen zwischen Männern und Frauen in Bewegung gebracht. Die traditionelle Pyramide patriarchaler Vorherrschaft ist erschüttert, zeigt Risse und bröckelt. Aus ihr geht eine neue Generation von Frauen hervor. Wie ist ihr Selbstverständnis? Wohin wenden sie sich?
Kai Ehlers berichtet über Gespräche mit russischen Frauen.

O-Ton 1: Junge Mädchen in Belowo 0,50
Regie: O-Ton langsam kommen lassen, kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen, ausblenden

Erzähler:
Musik, Lachen
Auf dem Paradeplatz von Belowo. Der Tag der Veteranen ist angekündigt. Auf offener Bühne übt die Band. Drei junge Mädchen warten auf einer Bank. Schülerinnen der Abschlussklasse. Gut gehe es ihnen, lachen sie. Sie freuen sich auf das Fest. Probleme? Ja, natürlich. Kein Geld für das Studium, Unsicherheit, ob sie die Arbeit finden, die sie sich wünschen. Psychologie wollen sie studieren. Aber irgendwie werden sie es schon schaffen. Die Menschen brauchen Hilfe finden sie.
… rasbiratsja schisn.“ Musik

Erzähler:
Was sie über die Beziehungen zwischen Männern und Frauen denken?

O-Ton 2: Mädchen, Forts. 0,44
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen, ausblenden

Erzähler:
Musik, „Ismenilas…
„Haben sich geändert!“, sagt das Mädchen. “Sind schlechter geworden, Drogen, Alkohol, viele junge Leute sind daran schon gestorben.“ Das sage sie aus eigener Erfahrung, betont sie und als Beobachterin. Zum Umgang von Männern und Frauen miteinander meint sie: „Nun, die Beziehung zwischen Männern und Frauen hat immer von der Frau selbst abgehangen. Wie die Frau sich verhält, so ist die Beziehung des Mannes zu ihr. Darauf hat die Zeit keinen Einfluss, scheint mir.“
…mnje kaschetsja.“, Musik

Erzähler:
Die Freundinnen stimmen zu. Ein fragloses Selbstbewusstsein geht von den drei jungen Frauen aus. Männer sind so, wie sie es zulassen! Das ist der Geist, in dem sie aufgewachsen sind.
Dass dies kein Einzelfall ist, macht ein anderes junges Mädchen klar, das in der Kohle- und Krisenstadt Andschero-Sudschinsk zusammen mit ihrer Mutter den Vater zur Anti-Alkohol-Therapie begleitet. Auf die Frage, ob sie Probleme mit Jungen habe, antwortet sie, obwohl selbst eher unscheinbar und schüchtern, doch unmissverständlich:

O-Ton 3: Junges Mädchen in Andschero-Sudschinsk 0,48
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen

Übersetzerin:
„Nje snaju, mnje…
„Ich weiß nicht. Für mich ist mit Jungs immer alles normal. Wir sind eigentlich immer gleichberechtigt. Aber es gibt natürlich so Jungs, die Mädchen nicht achten, weil sie sich selbst nicht achten, nicht wissen, wie man sich als echter Junge verhalten muss. Und es gibt Mädchen, welche die Jungs nicht achten. Ein Junge sollte ein Junge sein, er soll stark sein, sich nicht schwach zeigen. Mädchen müssen sich ihres Wertes bewusst sein, Stolz zeigen, sich nicht herumtreiben mit Jungs, sich ein bisschen höher stellen als sie.“
…sebja vesti.“

Erzähler:
Die Tür sollen die Jungs aufhalten, ihr in die Jacke helfen und sie einladen. Gleichberechtigt wollen die jungen Mädchen sein, zugleich aber als besonders wertvoll geachtet und sogar „höhergestellt“. Das ist durchgängige Haltung in kleinen und mittleren Städten der russischen Regionen und auf dem Lande, der in Russland etwas abfällig so genannten Provinz. In Moskau, in St. Petersburg und anderen größeren Städten stellen die jungen Frauen andere Ansprüche. Hören wir Marina, waschechte Moskauerin. Sie ist achtzehn, in der Ausbildung als Buchhalterin, wohnt noch bei ihren Eltern, ist nie im Süden oder im Osten Russlands gewesen. Gefragt, ob sie heiraten wolle, antwortet sie:

O-Ton 4: Marina, Moskau 0,12
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen

Übersetzerin:
„Njet, nje chatschu…
„Nein, ich weiss nicht. Jetzt will ich nicht. Ich will erst einmal meine eigenen Ziele erreichen, kann sein danach.“
…moschit bit patom.“

Erzähler:
Einen Freund hat Marina selbstverständlich; es ist keineswegs platonische Liebe. Aber heiraten? Eine gute Ehefrau werden, wie das heute in den Regionen noch üblich ist? Nein, das entscheidet jeder Mensch für sich selbst, findet sie. Zu die Ansichten ihrer Altersgenossinnen in der Region meint sie:

O-To 5: Marina, Forts. 0,56
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen

Übersetzerin:
„Nu snaetje, tam..
„Wissen Sie, dort herrschen bis heute sehr starke und alte Traditionen, wie es von Jahrhundert zu Jahrhundert bei diesen Völkern war: dass die Frau in einem bestimmten Alter unbedingt heiraten muss. Sie muss arbeiten, sie soll den Mann versorgen. Ich bin dagegen, ich unterstütze diese Ansicht nicht. Ich denke nicht, dass das so sein muss. Wenn ich irgendwann Familie haben sollte, und das sollte sein, dann wird es aber nicht so sein, dass ich alles für meinen Mann mache und er nichts tut. Im Prinzip habe ich alles gelernt, ich kann das Haus machen, ich kann kochen, ich kann das alles, aber ich denke nicht, dass das reine weibliche Aufgaben sind. Schließlich hat der Mann auch Hände. Er kann auch etwas tun.“
…eta djelatj.“

Erzähler:
Alle ihre Freundinnen, erklärt Marina, dächten so wie sie. Es sei eine Frage der Generation. Nicht selten habe sie deswegen auch Differenzen mit ihrer Mutter:

O-Ton 6: Marina Forts. 0,60
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen

Übersetzerin:
„Ja nemnoga padrugomom…
„Ich betrachte das Leben ein bisschen anders, ein wenig einfacher in jeder Beziehung. Meine Mutter sieht das Leben auch so, dass die Frau alles machen muss und der Mann nichts – nun, vielleicht nicht ganz so, aber fast so. Mir geht so eine Ansicht ab. Ich sehe das anders. Unterschiedlich sehen wir auch den Umgang von Männern und Frauen miteinander, dass eine Frau erst dann mit einem Mann leben darf, wenn sie verheiratet sind. Ich sehe das nicht so. Und so gibt es viele unterschiedliche Sichtweisen in solchen Lebensdingen. Ich sehe es so, dass ich tue, was ich will. Es ist mein Leben und niemand hat das Recht mir irgendetwas zu verbieten. Ich bin ja schließlich in dem Alter, dass ich selbst mit meinem Leben klarkomme.“
…raspreschatsja schisnju.“

Erzähler:
„Alle meine Freundinnen sehen das so“ schließt sie. Das Einzige, was Marina stört, ist ihre materielle Abhängigkeit von den Eltern, die besteht, weil sie noch keine eigene Arbeit gefunden hat. Sie bemühe sich aber, so Marina, dies noch während der Ausbildungszeit zu ändern. Nur wenige Monate nach diesem Gespräch hat Marina tatsächlich eine eigene Arbeit gefunden, der sie neben ihrer Ausbildung im Institut für Wirtschaftswissenschaften nachgeht.
Ganz anders die Generation der Frauen, die bei Einsetzen der Perestroika bereits junge Frauen waren und nun bereits Mütter sind. Sie fühlen sich zwischen Tradition und neue Zeit hin und her gerissen.
Katharina Selesnjowa etwa ist Telejournalsitin in Nowosibirsk. Gereizt weist sie die Frage nach einer „moralischen Wende“ zurück, die mit der Perestroika eingetreten sei:

O-Ton 7: Katharina Selesnjowa, Telejournalistin 0,39
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen

Übersetzerin:
„Wy imejete vidu…
„Sie meinen die amoralische Wende, den A-Moralismus. Die Menschen überprüfen ihre Wertvorstellungen, der patriarchale Aufbau der Familie, die Beziehung zwischen Männern und Frauen, gut und schlecht, die alten sowjetischen Muster, das ist alles nicht mehr aktuell. Aber neue Moral-Kodexe können erstens nicht zusammen mit den Nahrungsmitteln aus dem Westen werden, und auch hier lassen sie sich nicht allzu schnell herstellen.“
…slischkom bystra.“

Erzähler:
Es sind bittere Betrachtungen, die Frau Selesnjowa über die Veränderungen anstellt, die sie im Zuge der Perestroika erleben musste:

O-Ton 8: Frau Selesnjowa Forts. 1,11
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen

Übersetzerin:
„Nu, viditje li…
„Nun, sehen Sie, mir scheint, wie ich es nach meiner Familie beurteilen kann, dass es gewisse hergebrachten Strukturen gab, die sich vor allem auf die Frauen stützten. In den letzten siebzig Jahren trug die Frau die Verantwortung für ihre Kinder, für ihre Familie und sie glaubte, das sei das Wichtigste. Sie glaubte, dass man dafür alles opfern könne, das eigene Leben, das eigene materielle Versorgung, sogar sein Äußeres, buchstäblich alles, um nur die Kinder aufzubringen. Mir scheint, die höchste Vorstellung unseres Volkes in den letzten siebzig Jahren war, den Kindern Leben zu geben. Wenn wir auch leiden, so werden doch unsere Kinder besser leben! So dachte unsere Gesellschaft. Nun sind wir aber in einer Periode angekommen, in der klar wird, dass das nicht aktuell ist, dass die Kinder nicht besser leben werden. Auf jeden Fall wird durch unser Opfer nichts besser. Und ich habe deswegen zu nichts weniger Lust, als mich zum Opfer dieser jetzigen Gesellschaft zu machen.“
…schertwa saboi.“

Erzähler:
Sie sei ein `Paraschenits´, ein Nichtsnutz, ein Aussteiger, fasst Frau Selesnjowa die Konsequenzen zusammen, die sie für sich selbst aus der Entwicklung zieht. Sie sei nicht mehr bereit, mich für den Staat zu opfern. Die Desillusionierung Frau Selesnjowas trägt epochale Züge. Frauen waren immer die Lastesel der Gesellschaft, zürnt sie, sie brauchen ein neues Bewusstsein. Frau Selesnjowas eigene Vision, was aus der Krise der patriarchalen Pyramide folgen solle, verhakt sich jedoch im Niemandsraum zwischen Kritik an den bestehenden Verhältnissen und Befangenheit in der traditionellen Rolle weiblicher Opferbereitschaft:

O-Ton 9: Frau Selesnjowa, Forts. 1,34
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Übersetzerin:
„Da paschalu…
“Bitte, heut steht ja praktisch die ganze Welt unter männlicher Herrschaft. Aber wissen Sie, was ich denke? Im Grunde würde ich nicht wollen, dass wir zu einer Welt der Frauenherrschaft übergingen. Ich denke oft daran dass es ein Matriarchat gegeben hat, hin und wieder stelle ich mir vor, dass ich die Männer beherrschen könnte wie seinerzeit Medäa. Im Grunde können Frauen die Männer sehr wohl beherrschen. Ich denke sogar, wenn zwei Armeen miteinander kämpfen würden, eine männliche und eine weibliche, dann würde selbstverständlich die weibliche siegen, weil die Frauen nicht saufen würden, weil sie gute Disziplin hätten. Für mich ist es keine Frage, welches Geschlecht stärker ist: Letztlich sind diejenigen stärker, die überleben; es überleben aber die Frauen. Das ist vermutlich so, weil wir psychologisch stärker sind. Deshalb hat Gott wohl der Frau das Kinderkriegen auferlegt, damit sie ihre Kraft noch an das Kind weitergibt, wahrscheinlich so. Aber sollen die Männer doch die Machtspielchen spielen, die noch übriggeblieben sind, nur muss das alles irgendwie geregelt werden, damit es mehr oder weniger zivilisiert abläuft. Mag meinetwegen der Planet der Männer bleiben, wenn nur ein gemütlicher Ort für die Frauen gibt.“
…glja dschjenschina.“

Erzähler:
Ganz anders Tanja. Auch sie gehört zur Generation der Frauen, welche Perestroika als junges Mädchen erlebten. Tanja lebt als Krankengymnastin in Borodino, einem der Kohlestädte Sibiriens. Sie ist unverheiratet; seit kurzem ist sie auch alleinerziehende Mutter eines Töchterchens.
Frauen wie Tanja sind gegenwärtig selten in Russland:

O-Ton 10: Tanja 0,16
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Übersetzerin:
„Menja nasiwajet…
„Man nennt mich eine Heldin. Heute leisten sich sogar vollständige Familien keine Kinder. Aber eine alleinstehende Frau, das ist unglaublich, außergewöhnlich, das wird belächelt.“
…smeliwajetsja na eta.“

Erzähler:
Kinder sind heute in Russland eine Belastung. Die Sterberate übersteigt daher die der Geburten. Exakte Zahlen dazu gibt es nicht; zu groß sind Flucht- und Wanderungsbewegungen, die seit der Auflösung der Sowjetunion das Land überfluten. Schon lange aber macht das böse Wort vom „aussterbenden Volk“ die Runde. Besonders die patriotische Presse geht gern mit diesem Slogan hausieren. Tanja hat Geld für die Geburtshilfe in der Klinik bekommen, darüber hinaus bezieht sie ein minimales Kindergeld, das drei Jahre lang gezahlt wird; so lange wird ihr auch der Arbeitsplatz freigehalten. „Das klingt gut“, lacht Tanja, „aber von diesen Geldern kann ich nicht einmal die Windeln bezahlen. Ich muss also irgendwie arbeiten.“ Dass sie es dennoch schafft, hat sie allein ihren Eltern zu verdanken, die ihre Tochter mit Geld unterstützen und das Kind übernehmen, während sie außer Haus ist.
Aber die finanzielle Seite ist nur ein Grund dafür, dass Tanja arbeitet. Im Bus unterwegs zu einer ihrer ambulanten Einsätze erklärt sie den anderen:

O-Ton 11: Tanja, Forts. 0,10
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Übersetzerin:
„Schtobi nje…
„Um nicht zu versauern, nicht immer nur: Kochtopf denken zu müssen.
…kastrjule.“ Lachen

Erzähler:
Das sei wichtig für den Kopf, für das Herz und für das Kind, lacht sie. Sie möchte auf keinen Fall immer am Kochtopf stehen. Generell aber sieht sie es anders, generell hält Tanja es für eine gute Sache, dass Frauen sich heute wieder mehr um ihre Kinder und um ihre Familie kümmern können:

O-Ton 12: Tanja, Forts. 0,39
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Übersetzerin:
„Ja tschitaju eta…
„Ich denke, das ist gut. Für die Frauen, die das wollen, ist es richtig; sie sollten das bekommen. Ich denke, das wäre nützlich. Es würde mehr nach den Kindern gesehen; es gäbe weniger verwahrloste Kinder. Ich beobachte oft Kinder in unserem Hof, die noch nach um zwölf vor den Türen sitzen. Sie spielen da im Dreck, niemand kümmert sich um sie, sogar sehr kleine. Mama muss kochen, waschen usw., dann morgen früh zur Arbeit.; sie hat einfach keine Zeit, selbst wenn sie möchte. Wenn diese Mama in die Küche will, dann ist das einfach phantastisch, denke ich.“
…sameltschatelno.“

Erzähler:
Alleinerziehende Mutter zu sein, die arbeitet und gleichzeitig für eine heile Familie zu plädieren, mit dieser widersprüchlichen Haltung, steht Tanja ihrer scheinbaren Selbstständigkeit zum Trotz in derselben Zerrissenheit wie ihre verheiratete Altersgenossin aus Nowosibirsk, die es ablehnt, sich als Mutter zu opfern, die aber im selben Atemzug allein den Frauen die Fähigkeit zuspricht, das Überleben der Kinder zu sichern.
Frei von solchen Zweifeln, erst recht von dem aufrührerischen Geist solcher junger Frauen wie der Moskauerin Marina sind jene Frauen, die als Großmütter, Babuschka, hinter dieser mittleren Generation junger Mütter stehen. Sie sind es oft, welche die Familien zusammenhalten. Sie kümmern sich um die Kinder, wenn die Eltern arbeiten. Wohl der jungen Mutter, ob verheiratet oder nicht, die eine solche Großmutter hat. Darüber gibt es in Russland keine zwei Meinungen.
Eine solche Babuschka ist Rosa Schewlewi, pensionierte Lehrerin, Schriftstellerin, Schriftführerin im tschuwaschischen Kulturzentrum, einer Organisation für ethnische Gleichberechtigung, in Tscheboksary an der Wolga. Gebeten sich selbst vorzustellen, beginnt sie:

O-Ton 13. Rosa Schewlewi 1,27
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Übersetzerin:
„Ja Rosa…
„Ich bin Rosa. Als Erstes bin ich wohl, wie jede Frau, Mutter. Ich glaube, dass die Natur die Frau zuallererst dafür bestimmt hat, dass sie Mutter ist. Ich jedenfalls verstehe das so. Ich bin Mutter dreier Kinder, zweier Töchter und eines Sohnes, jetzt bin ich Babuschka für vier Enkel. Ich hoffe, dass es noch mehr werden. Das ist das Allerwichtigste in meinem Leben. Das macht mir sehr große Freude. Weiter: Sehr wichtig ist es, dass der Mensch einen Beruf hat, der er liebt. Darüber hinaus, dass ich Frau, dass ich Mutter, dass ich Babuschka bin, will ich mein Wohlbefinden nicht nur aus dem Zusammensein mit der Familie ziehen, ich will auch in der Gesellschaft Mensch sein, vor allem durch meinen Beruf. Der Beruf, den ich gewählt habe, ist Lehrerin. Ich liebe ihn bis heute, obwohl ich inzwischen pensioniert bin. Jetzt beschäftige ich mich mehr mit Künstlerischem. Ich denke, dass Frauen von Natur aus sehr talentiert sind, aber das Elend ist, dass Männer mehr Möglichkeiten haben, sich mit Künstlerischem zu beschäftigen. Sie sind freier als Frauen. Dafür kann man die Männer wohl sogar beneiden.“
…nawerna muschini.“

Erzähler:
Hier schimmert auch bei Babuschka Schewlewi die Unzufriedenheit mit ihrer Rolle durch. Dass sie jetzt endlich dazu kommt, sich ihrer Schriftstellerei zu widmen, gibt ihr große Genugtuung. Endlich! Das ganze Leben lang habe sie sich immer nur kümmern müssen, um den Mann, um die Kinder. Aber weil sie aus eigenem Erleben wisse, wie schwer es für die jungen Mütter sei, helfe sie ihnen mit den Kindern.
Die generelle Rolle der Babuschka definiert sie so:

O-Ton 14: Rosa, Forts. 0,05
Regie: O-Ton ganz stehen lassen

Übersetzerin:
„Eta sami dobri tschelowjek na swetje“…lachen
„Das ist der allerbeste Mensch auf der Welt.“

Erzähler:
Babuschka ist wie der Fels in der Brandung der neuen Zeit. Babuschka verkörpert die Erinnerung an das, was früher war. Sie vermittelt die traditionellen Werte. Oft ist sie aber auch, fügt Rosa hinzu, der ärmste Mensch im heutigen Russland: .

O-Ton 15: Rosa, Forts. 0,33
Regie: O-Ton kurz stehen lassen, abblenden, unterlegen, hochziehen

Übersetzerin:
„Pensi miserni…
„Die Renten sind elend bei dem meisten; von diesen Renten können sie nicht leben. Darüber hinaus versuchen die meisten Alten von diesen Pensionen auch noch ihren Kindern zu helfen, die arbeitslos sind. Und so kommt es, dass viele auch auf den Strassen stehen, um irgendetwas zu verkaufen. Einen anderen Ausweg sehen sie nicht.“
…nje widjat.”

Erzähler:
„Schauen Sie mich an“, sagt Rosa, „ich bin eine arbeitende Babuschka“ und doch habe ich nicht das Geld, meinen Enkeln mal etwas zu schenken. Das einzige, was ich geben kann, ist meine Liebe.
So ist auch die Rolle der Babuschka nicht widerspruchsfrei. Einerseits brauchen die jungen Frauen mehr denn je die Unterstützung der Großmütter, andererseits brauchen viele der Großmütter selbst dringend Hilfe. Letztlich bedeutet dies alles, was Marina, Tanja und Rosa repräsentieren, dass Russlands Frauen durch die Krise der patriarchalen Ordnung in die komplizierte Situation gekommen sind, einerseits mehr Freiheiten zu haben, andererseits weniger materielle Möglichkeiten, diese Freiheiten zu nutzen. Für die einzelne Frau ist es eine Frage der persönlichen Entscheidung, welcher Seite sie mehr Bedeutung beimisst; aufs Ganze gesehen ist die Entwicklung offen.

Kai Ehlers
www.kai-ehlers.de

12. November 2000